חברה מעורבת לכתחילה

שאלה לכבוד הרב אני יודע שהנושא נדוש ונטחן, אך עבורי הוא חדש ואני לא מוצא תשובות המספקות את הדעת. הרב יובל שרלו הוציא לפני 5 שנים חוברת מפורטת בנושא חברה מעורבת, שבה הוא מסביר בטוב טעם ודעת את שיטתו, מתמודד עם השיטות השונות, ומעלה מסקנות משכנעות והגיוניות. בניסיון למצוא תשובות מהצד השני לטענות שהועלו, מצאתי רק…

צריך לגלות את הסוד הכמוס: בחיים יש מחיר לכל דבר. כן הוא גם בנידון דידן. אפשר להחליט שחברה מעורבת היא דבר חשוב. החלטנו שחברה מעורבת ושילוב נשים הוא דבר חשוב? בבקשה. רק צריך לדעת שיש לזה מחיר. מחיר כבד. הרס המשפחה והרס הצניעות

בהחלט ייתכן כי יש מקום לתגובה על המשא ומתן ההלכתי שבחוברת. אולם ברק בעיקרו נוקט בדרך הזו – הצגת הפרשנויות וההסברים בחוברת כמניפולציות, תמוהות ולא רלוונטיות, בלא ביסוס הדברים תוך מו"מ הלכתי והבאת דוגמאות. מחבר החוברת "חברה מעורבת לכתחילה" עונה לביקורת נגדו.

הורוביץ מאשים אותי בסילוף דברי הכותבים, כיון שהם ציינו במפורש שכוונתם לברר בירור אמיתי, מהו רצון ה' ע"פ התורה. אנשים רבים בכל הדורות ניגשו לבירור אמיתי מהו רצון ה'. מהם התנאים והאמוראים, הראשונים והאחרונים, אך גם הצדוקים והבייתוסים, הרפורמים והקונסרבטיביים, ואפילו הנוצרים. אפשר לדבר רבות בשם רצון ה', אך בסופו של דבר אנו רואים ויודעים מהו הכיוון האמיתי, ואלו זרמים נפלטו אל מחוץ ליהדות.

מכיוון שגם יזהר ברק מודה, בסופו של דבר, שהחברה הרצויה על פי התורה היא חברה מעורבת – שכן הוא מסתייג מהפרדת אוטובוסים ורחובות ומלבישת רעלות – לא ברור אילו כלים הוא מספק לתלמידיו ולחניכיו לחיים בריאים ומלאים, על פי התורה, במציאות חיינו – שהיא מציאות לכתחילאית.

הדרך המוצגת בחוברת "חברה צנועה מעורבת לכתחילה" , מתחילתה עד סופה, אינה ממשיכה את דרכם של חז"ל ואינה כדרכה של תורה. זו דרך הרואה צורך בהשלמת התורה בעזרת תרבויות זרות והלכי רוח אוניברסליים. אין כאן רצון לברר את דבר ה' אלא רק לעגן את הקיים. יזהר ברק משיב לרב יובל שרלו ורן חורי.